Ázijskí Američania môžu byť tiež čarodejnice

Od informačných kanálov Instagramu po ulice Silver Lake uplynulých niekoľko rokov zaznamenal rozmach všetkého, New Age, okultného aj kozmologického. Tvrdí to Pew Research Center štúdium „Mileniáli nechávajú tradičné náboženstvá ako kresťanstvo na rekordných počtoch a hoci sa mnohí identifikujú ako ateistické, nenáboženské alebo iba„ duchovné “, značná časť sa identifikuje aj s okultizmom a praktikami ako Wicca. Zatiaľ čo o počte čarodejníc neexistujú nijaké tvrdé štatistiky , je nepopierateľné, že stále viac a viac spoločenstiev, miest uctievania a obchodov vyrastalo na podporu rastúceho počtu ľudí, ktorí sa identifikujú ako praktizujúci hoodoo, brujas, wiccan a ďalší.

Ale pre ázijských Američanov, ktorí sa chcú spojiť so svojimi kultúrnymi postupmi, je to iný príbeh. Nájsť ľahko dostupné informácie o ázijských vierach, ako je taoizmus a šamanistické veštenie - natož aktívna praktizujúca komunita - je ťažké, a aj keď sa objaví vzácna kniha o ázijskom okultizme, mnohé sú písané zo západnej perspektívy, ktoré kvôli prekladu mohli stratiť nuansy.

Súvisiace | Letím do LA každé tri mesiace, aby som videl svojho duchovného sprievodcu

jedlo, ktoré vás sexuálne vzruší

Ako čínsko-americká sebaidentifikujúca čarodejnica som vždy cítila určité odpojenie od materiálov, ktoré mám k dispozícii. Iste, vlastním pár tarotových balíčkov, vyrábam venovacie oltáre, nábožensky čítam Aleistera Crowleyho a mám celú zásuvku bylín a olejov - ale nič z toho mi nepripadá ako „moje“. Nakoľko mi západný okultizmus dal pokoj, nestotožňujem sa s európskou ani americkou duchovnosťou. Keď som žil v Pekingu, videl som šamanov na ulici cvičiť čítanie tváre - forma veštenia, pri ktorej vám šaman povie svoje šťastie na základe vašich čŕt tváre. (Napríklad mi bolo povedané, že môj „veľký“ nos mi prinesie veľké šťastie a mal by som prosperujúci život kvôli ušným lalokom, ktoré sa podobali na Budhov.)

Ostatní by si prečítali vaše bagua (forma taoistickej kozmológie), ktorú možno interpretovať ako vašu životnú schému a vychádza z vášho veku, čínskeho zverokruhu a miesta, kde ste sa narodili. Po celú dobu títo šamani konzultovali odveké knihy o veštení, aby skutočne dešifrovali váš život.

Avšak týmto praktikám čoraz viac hrozí, že sa stratia a zabudnú, pretože veľká časť textov, ktoré usmerňujú týchto šamanov, bola zničená počas komunistickej revolúcie a náboženstvo zostáva komunistickou vládou stále pod kontrolou a regulované, a to aj dnes. Výsledkom je, že veľká časť čínskych okultných vedomostí sa odovzdáva ústne od pána k žiakovi. Pre praktizujúcich bez magisterského štúdia, z ktorých by sa mali učiť, je takmer nemožné získať prístup k tomuto typu odovzdávaných informácií, najmä v Amerike.

Čínska rozmanitosť etnických skupín navyše znamená, že pre každú demografickú skupinu existujú odlišné postupy. Povedať, že existuje jeden súbor praktík, ktoré zahŕňajú čínske čarodejníctvo, je nemožné a pramene okultizmu, duchovna a filozofie sú často prepletené. Preto sú taoizmus a budhistické praktiky také rozšírené - pretože spájajú tieto tri pojmy do jedného.

(A samozrejme sa okultizmus a duchovnosť v Ázii neobmedzujú iba na čínske praktiky. V ďalších východoázijských krajinách nájdete praktiky ako Mu-sok na Kórejskom polostrove a Miko a Kannushi v Japonsku. V juhovýchodnej Ázii existuje aj prevalencia čarodejníctva na miestach ako Thajsko a Malajzia , aj keď pojem „čarodejnica“ je často všeobecný čarodejníctvo sa jednoducho považuje za duchovnú prax ktorá spadá do súladu s miestnymi náboženstvami - podobne ako je taoistická mágia založená na taoizme ako celku.)

Ale tu v USA bol náročný prístup k informáciám a komunitám, ktoré by mi umožnili byť čínskou čarodejnicou, ktorá praktizuje čínske čarodejníctvo, a nielen čínskou americkou čarodejnicou, ktorá praktizuje západný okultizmus. Napríklad by som chcel vedieť, ako správne vypočítať svoje bagua grafu a zároveň sa učiť, ako odkazovať na I-ťing , kniha, ktorá slúži ako hlavný nástroj veštenia v čínskej filozofii a okultizme. A nie som jediný, kto vyjadril tieto želania. Ďalej sa spájam s Ryanom Trinhom, Benebell Wen a Chaweon Koo, ďalšími tromi ázijskými americkými okultistami, ktorí zdieľajú svoje cesty na cestu ľavou rukou, bojom, ktorým čelili, a tým, ako sú vnímaní v komunite väčšinou bielych okultistov. .

Ryan Trinh

Ako ázijsko-americký okultista, ako ste sa dostali k svojmu remeslu?

Ryan Trinh: Je zvláštne povedať, ako som sa dostal k svojmu remeslu, pretože ma to zaujímalo od detstva. Jednou z mojich najskorších spomienok bolo ísť do duchovného obchodu s jedným z mojich starých rodičov v čínskej štvrti a chcieť sa pomodliť všetky sochy bohov a duchov. Doma sme okrem iných rituálov pálili aj kadidlo ako dennú obetu. To bol jeden z mojich vstupných bodov do východného okultizmu. A vďaka môjmu školskému životu a šikanovaniu sa moje remeslo stalo takmer mechanizmom zvládania - mohol som si udržať pocit kontroly nad svojím okolím a sústrediť sa na svoje konečné ciele. Je stále trochu čudné pripúšťať, že mojimi prvými dôvodmi, prečo som si zdokonalil svoje remeslo, bolo získať moc nad svojím okolím. Aj keď moje pôvodné zámery neboli nevyhnutne „vo svetle a láske“, stále to považujem za legitímny vstupný bod do mojej práce.

Benebell Wen: Kostra príbehu je pre toľko ľudí rovnaká: remeslo je pre nás intuitívne už od detstva. Od malička som sa tiež zaujímal o západný okultizmus a v podstate ma vždy zaujímala akákoľvek cesta, ktorá by ma mohla dostať až za oponu. Koncom 20. a začiatkom 30. rokov som sa venoval času prekladom stredovekých čínskych alchymistických a ezoterických textov do angličtiny a štúdiu dejín čínskeho okultizmu. Vtedy sa môj upresnil: potom, čo som videl a pochopil štipendium remesla.

Chaweon Koo: Existuje vtip: „Čínski Američania stavajú reštaurácie, kam chodia ... Kórejskí Američania stavajú kostoly, kam chodia.“ Nečudoval by som sa, keby uprostred kukuričného poľa v Iowe stál kórejský kostol. Čo je skvelé, ak ste kresťan. Ale od 5 rokov som bol tvrdým ateistom a očividným skeptikom voči všetkým veciam. V zákulisí ma však vždy lákali veci ako minulé životy, zážitky blízke smrti, psychické javy.

„Pre mňa nie je okultizmus - čo je skryté a tajné - nejaká nejasná starodávna kniha kúziel alebo šibenica divokých vlasov, ktoré sa stretávajú v hlbokej noci. Namiesto toho je to najhlbšia časť vašej duchovnosti, skrytá. “

Aké to bolo, vstúpiť do týchto praktík?

RT: Bolo to zaujímavé, hlavne ako dieťa v 90. rokoch, kde sa ukazuje napríklad nadprirodzený hlavný vysielací čas Buffy, premožiteľka upírov a Očarený , boli populárne. Tieto vplyvné osobnosti, ktoré svojimi darmi pomáhali sebe a ostatným, mi dodávali pocit nádeje a spojenia, ktoré ma uzemňovalo. Ale skočiť do remesla v deviatich rokoch bolo ťažké. Jediným zdrojom bola riedka časť knižnice New Age.

ČB: Viete, ako sa pre väčšinu ázijských Američanov zjavne narodíte ako Ázijčania s farbou pleti, očí a vlasov takou, aká je, ale z nejakého dôvodu to nie je skôr ako o 4 alebo 5, alebo o chvíľu neskôr, keď Dostali ste sa do kultúrne integrovanej spoločnosti, o ktorej si uvedomíte, že ste Ázijec? Viete, čo mám na mysli? To bolo to, ako keby ste šliapali do cesty. Vždy to bola súčasť mojej identity od narodenia, ale kým som sa vedome označil za okultistu, boli potrebné konkrétne kontakty so spoločnosťou a niekoľko osobných skúseností alebo realizácií.

CK: Je to, akoby moje vyschnuté korene boli zrazu kypré krvou mojich predkov. Nie je náhoda, že som musel doslova vkročiť na pôdu svojej vlasti, mojich predkov, aby som vkročil do okultizmu. Slovo „okultné“ má svoj koreň v latinčine „okultné“, čo znamená „skryté, tajné“. Pre mňa okultizmus - čo je skryté a tajné - nie je nejaká nejasná starodávna kniha kúziel alebo šibenica divokých vlasov, ktoré sa stretávajú v hlbokej noci. Namiesto toho je to najhlbšia časť vašej duchovnosti, skrytá.

Bell Wen

Bell, ako si začal praktizovať taoistickú mágiu?

Čínske feng šuej, astrológia (Ba Zi, aj keď technicky nie je veštenie vo štyroch pilieroch astrológia), výroba sigilu, meditácia, qi gong a sedenie na prednáškach taoistických aj budhistických nebeských majstrov boli vždy súčasťou môjho života, pretože rané detstvo. Stalo sa niečo v suterénoch domov mojich matkiných priateľov alebo v našich suterénoch, kde sa zhromaždila partia kamarátok mojich matiek z praxe. Stalo sa to počas leta, keď sme boli prepravení späť na Taiwan alebo do chrámov a kláštorov, aby sme sa naučili naše tradície. Ale väčšinu svojho dospievajúceho a mladého dospelého života som to odmietal, pretože som sa príliš snažil zapadnúť do predmestskej Ameriky. Moja cesta východným okultizmom je podobná príbehu väčšiny ázijských Američanov: v mojej mladosti bolo dlhé obdobie odmietania kultúry a dedičstva a potom v nejakom neskoršom bode prebudenia, návratu k oslave a cteniu kultúry a dedičstva, ktoré som tak strávil mnoho rokov popieranie.

Chaweon, čo vás viedlo k vytvoreniu vášho kanála YouTube, “ Čarodejnice a víno „?

CK: Kanál vlastne začínal ako mukbang. Býval som v Soule a popíjal metrické sračky (kórejský likér). V tom okamihu som sa už identifikoval ako čarodejnica, a preto sa „čarodejnice a víno“ zdalo veľmi à offer. V tom čase som sa pokúšal dokončiť svoje kórejské steampunkové erotické romány, ale zistil som, že vždy myslím na čarodejnice a víno. Takže som sa obrátil na nových magických priateľov online, astrológov Rachel z Liparského srdca a geomancer Sam Block of Digital Ambler , aby mi vypracoval grafy. A obaja boli ako „YAY TO YOUTUBE!“ Moje srdce povedalo „ÁNO!“ a tak som pokračoval dodnes.

Ako si myslíte, že bola okultná komunita v zastúpení s ázijskými Američanmi?

RT: V pozemskom svete je ešte veľa práce, ktorú je potrebné urobiť, aby sa podporilo ázijsko-americké zastúpenie. Našťastie to už robia niektoré neuveriteľné vzory, ako napríklad Bell Wen. Stále je čo robiť, je potrebné urobiť, ale to platí navždy, pokiaľ ide o demystifikáciu ázijských obrazov vo svete, ktorý je pre nás stále inými.

ČB: Je to lepšie. Myslím, že je to komplikované. Považujú sa východné formy okultizmu a čarodejníctva za „pohanské“, ktoré majú byť zahrnuté do pohanských fór alebo predstavené na pohanských konferenciách, ako je PantheaCon? Som pohan? Celkovo sa však nemôžem sťažovať. Je to skôr na samotných ázijských Američanoch, aby sa ozvali, vystúpili a boli prítomní. Sme tí, ktorí väčšinou nie sú iniciatívni pri posadení sa k stolu.

CK: Je veľmi málo ázijských amerických čarodejníc, ktoré som stretol alebo o ktorých viem. Jedným z dôvodov, prečo robím kanál YouTube, je to, že reprezentácia je pre našu komunitu životne dôležitá. Pokiaľ ide o skutočnú „okultúru“ - ak existuje, a ak existuje, dominujú v nej bieli ľudia - zisťujem, že sú ako zvyšok západnej spoločnosti: segmenty sú prebudené a tvrdo pracujú, aby oslovili nedostatočne zastúpené skupiny , iné segmenty exotizujú a sú vhodné, iné sa o nás jednoducho nezaujímajú.

Chaweon Koo

K čomu si prajete, aby ste mali prístup k východnému čarodejníctvu, ktoré je tu na Západe ťažšie nájsť?

RT: Som veľký v získavaní akýchkoľvek vedomostí. Chcem prístup a vysvetlenie. Prial by som si, aby ma starý mudrc posadil a vryl do mňa históriu a mágiu mojich predkov. Je tu toľko informácií, ale je tak ťažké k nim získať prístup. Je ľahšie uviesť zoznam vecí, ku ktorým si neprajem, čo sú súčasné predstavy o východnej duchovnosti. Napríklad sa mi nechce dozvedieť o bielom konfuciánovi, ktorý žil mesiac v Japonsku a ktorý mi môže pomôcť spojiť sa s mojím vyšším ja v n-dimenzionálnej rovine existencie.

BW: Mal som šťastie, že som mal viac prístupu ako väčšina. Myslím si, že jediná vec, ktorú by som si priala, bolo mať možnosť klásť ďalšie otázky a získať ďalšie rady od mojich starých rodičov z matkinej strany skôr, ako to odovzdajú ďalej. Cvičili hlavne mimo ústnej tradície, rovnako ako väčšina taiwanských šamanských a metafyzických praktikov, takže to, čo pri nich zomrelo a ktoré som nemal šancu zapísať, je pre mňa teraz navždy stratené.

CK: Prial by som si ovládať kórejčinu a čínštinu - rozumiem konverzačnej kórejčine, ale pokiaľ ide o ezoterické texty od mníchov ... Počas pobytu v Soule som šiel do mnohých chrámov a je tam niečo, k čomu nemám prístup, pretože Nemôžem klásť otázky a čítať staré texty. A nejde len o skutočnú slovnú zásobu. Jazyk nie je len skupina symbolov prenášajúcich abstraktné informácie ... jazyk je živá symbolika a podtext a kontextové aspekty jazyka si tiež vyžadujú kultúrne a historické znalosti.

'Je to, akoby moje vyschnuté korene boli náhle plné krvi mojich predkov.'

Prečo si myslíte, že tu na západe je oveľa menej zastúpenia alebo prístupu k informáciám o ázijských okultných praktikách?

RT: Podľa mojich skúseností nie je v mágii toľko ázijského zastúpenia kvôli mýtu o modelovej menšine. Aj keď je niečo z toho vnucované, aj naše rodiny budú udržiavať mýtus, aby podporili vzostupnú mobilitu v americkej spoločnosti - napríklad učením sa a prácou v oblasti STEM. Až teraz vidíme, ako sa niektorí tlačia späť a spochybňujú túto cestu. A bohužiaľ, ázijskí Američania nemali duchovné hnutie alebo opätovné spojenie s božskou / historickou minulosťou, aké mali iné menšinové skupiny.

ČB: Šintoizmus a niektoré modality japonského čarodejníctva spolu s kórejským šamanizmom, mongolským šamanizmom a formami čiernej mágie v juhovýchodnej Ázii majú v západných okultných okruhoch silné ohlasy, ale máte pravdu. Zostáva väčšinou nerozpoznaný ich prirodzenými spôsobmi. V práci Aleistera Crowleyho však nájdete veľa taoistickej mágie. Bol silne ovplyvnený taoistickým okultizmom a veril, že je reinkarnáciou renomovaného taoistického alchymistu.

Špekulujem, že hlavným dôvodom, prečo čínske formy čarodejníctva a okultizmu zostali v západnej praxi neuznané, je to, že vo východnej praxi sa to neuznáva. Je to vyhýbané v našej enkláve, pozeráme sa na ňu ako na nízku triedu, poverčivú, príliš ľudovú alebo nevzdelanú. Taoistický okultizmus bol počas kultúrnej revolúcie z pevniny takmer vytlačený. Napokon medzi pôvodnými východnými praktikmi remesla existuje kultúra tajomstva. Pokiaľ ste neboli zasvätení do ich vnútorného kruhu, nemusíte byť zasvätení do toho, čo vedia alebo čo praktizujú. Zaznamenal som veľa odporu od ázijskej komunity okultistov, ktorí sa urazili, že sprístupňujem to, čo robím, v anglickom jazyku alebo voľne v publikovaných knihách alebo online obsahu.

CK: Toto je veľmi hlboká a mnohovrstevnatá diskusia, ale v skratke: jazyk, kultúrne rozdiely (skutočne ťažko zodpovedá ázijskému mysleniu západnému), história (ahoj, komunizmus a západný imperializmus) a západná optika pohľadu na Áziu ako túto exotické miesto, kde robia divné, exotické veci, ktoré sú síce roztomilé, ale nedôsledné pre západný život.

24. Jason Miller zo strategického čarodejníctva - Rada pre nové čarodejnice

Čo si želáte, aby západné publikum pochopilo o východnom okultizme?

ČB: Nikdy som nerozmýšľal nad tým, čo si prajem, aby západné publikum pochopilo o východnom okultizme, ale stále myslím na to, čo by som chcel, aby o tom vedeli moji spoluobčania.

čo znamená nf pre rappera

Prial by som si, aby Aziati pochopili naše dedičstvo okultizmu, aké hlboké v čase ide. Mnoho taoistických metafyzických teórií a dokonca aj praktík pozorovaných dnes v 21. storočí má pôvod v prvých dynastiách čínskej histórie, Xia, Shang a Zhou. Čínsky Nový rok, Mesačný festival atď., Tieto sviatky vždy pripadajú na spln Mesiaca kvôli systému lunárneho-solárneho kalendára, ktorý máme zavedený od dynastie Zhou. Mnoho disidentských skupín, ktoré bojovali proti západnému imperializmu, ako napríklad boxerské povstanie, neboli iba bojovými umelcami, ale aktívne praktizovali taoistické čarodejníctvo alebo boli taoistickými kňazmi praktizujúcimi magické tradície.

Taoizmus nie je iba filozofia. Je uvádzaný na trh ako filozofia, len aby bol chutnejší pre postkoloniálne zmýšľanie. Realita je taoizmus, ktorý sa začal v počiatočných fázach synkretizmu čínskeho šamanizmu a alchýmie. Čínsky písaný jazyk sa zrodil z mágie: verilo sa, že písanie je spôsob, ako ľudia môžu prosiť bohov a ovládať démonov. Aj dnes sú japonské výrazy pre dni v týždni založené na Posvätnej sedmičke astrológie a Wu Xing z taoistickej alchýmie: pondelok (月曜日) je mesiac; Utorok (火曜日) je Mars a alchymický prvok ohňa Wu Xing; Streda (水 曜 日) je Merkúr a alchymistická časť vody; Štvrtok (木 曜 日) je Jupiter a Wood; Piatok (金曜日) je Venuša a kov; Sobota (土 曜 日) je Saturn a Zem; a nedeľa (日 曜 日) je slnko. Vďaka štúdiu dedičstva a histórie taoistického ezoterizmu som sa stal hrdým na svoje dedičstvo.

CK: Budem hovoriť o kórejskom okultizme - vďaka internetu prežíva toto úžasné oživenie a remix. Západní ľudia myslia na „staré“ ázijské duchovné praktiky, ale existujú mudangs práve teraz pomocou priameho prenosu videa, služby YouTube a sociálnych médií komunikujeme s klientmi a so širokou kórejskou spoločnosťou. Existuje aj tento fascinujúci jav „tarotových kaviarní“ - v zásade idete do roztomilej kaviarne a môžete si tiež nechať prečítať svoje karty. Nejde o nijaké pochybné „Psychické čítania madam McWitchovej“, ale o skupiny mladých žien, ktoré popíjajú macchiatos a chichúňajú sa so svojimi priateľmi v otvorenej kaviarni. Pred veľkým nočným klubom v Gangnam je dokonca zaparkované vozidlo s tarotom. Mágia sa v Kórei praktizuje každý deň. Možno sa to tak nie vždy dá nazvať, ale je to každodenný aspekt spoločnosti.

Foto cez Getty